لا أكتب إلّا عمّن يقول : الإيمان قول وعمل . فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته ، فقال : اكتب عنّي ، فإنّي أقول : الإيمان قول وعمل . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب « الرّدّ على الجهميّة » : حدّثني عيسى ابن بنت إبراهيم بن طهمان قال : كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا من أصحاب الرأي ، طلب الحديث بعد أن تفقّه في مذهبهم ، فأدرك ابن عيينة ، ووكيعا . فسمعت محمد بن محمد الصّدّيق يقول : سمعته يقول : القرآن كلام اللَّه ، ومن قال مخلوق فهو كافر ، بانت منه امرأته . ومن وقف فهو جهميّ [ ( 1 ) ] . وقال أبو يعلى الخليليّ [ ( 2 ) ] : روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر : « كلّ مسكر خمر » . ولم يسمع منه غيره ، وذلك أنّه حضر ليسمع منه وقتيبة حاضر ، فقال لمالك : إنّ هذا يرى الإرجاء . فأمر أن يقام من المجلس ، ولم يسمع منه غير هذا الحديث . ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة ، فأخرجه من بلخ ، فنزل قرية بغلان [ ( 3 ) ] . قلت : وكان إبراهيم بن يوسف شيخ بلخ وعالمها في زمانه [ ( 4 ) ] . مات لأربع بقين من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين [ ( 5 ) ] . 49 - إدريس بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يزيد [ ( 6 ) ] .

--> [ ( ) ] البلدان 6 / 405 ) أو لعلّها : « الفوغيّ » بالغين المعجمة ، نسبة إلى « فاغ » قرية من قرى سمرقند . ولكن النسبة إليها : « فاغي » . انظر : الأنساب لابن السمعاني واللباب لابن الأثير . وانظر تعليق الأخ الدكتور بشار عوّاد معروف على هذه النسبة في الحاشية ( 3 ) من تهذيب الكمال 2 / 253 . [ ( 1 ) ] تهذيب الكمال 2 / 254 . [ ( 2 ) ] الإرشاد 1 / ورقة 24 . [ ( 3 ) ] تهذيب الكمال 2 / 254 ، وبغلان : بفتح أوله وسكون الغين المعجمة ، بلدة بنواحي بلخ : قال ياقوت : وظنّي أنها من طخارستان ، وهي العليا والسفلى . ( معجم البلدان 1 / 468 ) وانظر عن عداوة صاحب الترجمة مع قتيبة في : مشايخ بلخ من الحنفية للدكتور محمد محروس عبد اللطيف المدرّس 1 / 124 . [ ( 4 ) ] وقال أبو حاتم : « لا يشتغل به » . [ ( 5 ) ] قال ابن حبّان : « مات سنة إحدى وأربعين ومائتين في أولها ، وقد قيل سنة تسع وثلاثين ومائتين » . ( الثقات 8 / 76 ) . [ ( 6 ) ] انظر عن ( إدريس بن سليمان الشاعر ) في :